ಭಾರತದ ಖ್ಯಾತ ಪ್ರಾಕ್ತನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಹಾಗೂ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತಜ್ಞರಾದ ಡಾ. ಶರೀನ್ ರತ್ನಗಾರ್ (82) ಅವರು ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಜೆಎನ್‌ಯು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದರು.  ಅವರು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ  ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಣಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಶರೀನ್ ರತ್ನಾಗರ್ ಅವರು ಪುಣೆಯ ಡೆಕ್ಕನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್‌ನ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು.  ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ದೆಹಲಿಯ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. 2000 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು @ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ‘ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್ಸ್: ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ಲಿ ಟ್ರೇಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಹರಪ್ಪ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್’ (1981), ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚೆರ್ಟ್ ತೂಕದಂತಹ ಹರಪ್ಪನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ವಿನಿಮಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ‘ಅಂಡರ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಹರಪ್ಪ: ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಸ್’ (2001) ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹರಪ್ಪನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಿವರವಾದ, ಪುರಾವೆ-ಚಾಲಿತ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊದ "ನೃತ್ಯ ಹುಡುಗಿ" ಕಂಚನ್ನು ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ದೋಷಪೂರಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದು, ರೋಹ್ರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ವಿತರಣಾ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಂತಾದ ಆಧಾರರಹಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ರತ್ನಾಗರ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು.

ರತ್ನಾಗರ್ 1944 ರಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಬೇತಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಿಎ ಪದವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ತರಬೇತಿಯ ನಂತರ, ರತ್ನಾಗರ್ ಇರಾಕ್‌ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋಶಿಪ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ದೆಹಲಿಯ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಜೆಎನ್‌ಯು) ದಲ್ಲಿ ರೋಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಜೂನಿಯರ್ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಸೇರಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿಂಧೂ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳ ಕುರಿತು ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.

ರತ್ನಾಗರ್ 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಒಡೆತನದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ವಕ್ಫ್ ಮಂಡಳಿಯ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಣಿತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.  ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆ (ಎಎಸ್‌ಐ) 2003 ರ ಉತ್ಖನನದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.

1992 ರಲ್ಲಿ ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಧ್ವಂಸದ ನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶದ ಉತ್ಖನನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ASI ವರದಿಯು, 12 ನೇ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಕಂಬಗಳ ನೆಲೆಗಳು, ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತರಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪದರಗಳಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಸೀದಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು.

ರತ್ನಗರ್ ಅವರು ಪುರಾವೆಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಧ್ವಂಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸ್ತರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಇದು ನಿರಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಆಕ್ರಮಣದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು.

ರತ್ನಗರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ASI ಗುರುತಿಸಿದ ಸ್ತಂಭದ ನೆಲೆಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯವಲ್ಲದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಮ ಜನ್ಮಭೂಮಿ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಸೂಚಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಲ್ಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೇತರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ರಾಜಕೀಯ ದುರುಪಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಡಾ. ಶರೀನ್ ರತ್ನಾಗರ್ ಅವರು 2026ರ ಮೇ 25ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.